و لأني حين شققت الصدر
حين رأيت العمر نثاراً
حين بكيت
و لأنكِ أنتِ المعنى ، آخر معنى ،
آخر فجر
و لأن الناقة لا تعدو
و لأن المعنى مقهورٌ
و لأن اللغة جدارٌ صلب
و لأن السكين المشرع فوق الرقبة لا يتزحزح أبداً
و لأني لا أطلب رد
سيظل النهر يطاردنى
(1)
يا سيدنا ..
ما أذنبنا
كل ما فى الأمر ،،
أن نهراً تدفق بسرعةٍ جنونية
و لم يستمع لنداءات الراجين من حوله
صدّقنا ، حاولنا أن نوقف تدفقه
إلا أن كل محاولاتنا باءت بالفشل
قرأنا عليه كل آيات الكتاب
ناشدناه بكل أسماء الله
و لكن يبدو أن النهر كان ملحدا
يبدو أن إهمالنا له كل تلك السنين
أيّسَه من كل شئ ،،
أيّسَه حتى من الله
النهر فى تدفقه لم يكن حنونا
لم يكن رفيقا بالجدر التى أسقطها
رغم صفائه الشديد
فإن اندفاعه أودى بترقرقه الذي يبهج الناس
أظهره كوحشٍ عابسٍ من وحوش الأساطير الإغريقية القديمة
إن الحكاية جدّ طويلة
لم تبدأ بتدفق النهر
و لم تنته بسقوط الجدران
(2)
لعلها بدأت مع ذلك الغريب
الذي زارنا من أمدٍ بعيد
و أخذ يحدثنا عن الخير و الحب و الحرية
لم نستطع وقتها أن ندرك ما حولنا
بل لم نستطع أن ندرك حتى ذواتنا
التي قد كان طبع عليها خاتم الزمان الأزلي
فقط أنصتنا لما يقول
و بعد سنينٍ قصيرةٍ من الإنصات ..
أحببناه
يا سيدنا
صدقنا – بالله – ما قصدنا حبه
ما قصدنا أن تتعلق آذان قلوبنا بصوته الرفيق
لكن ذلك حدث
أنت تعلم – يا سيدنا – أن ذلك ليس بملكنا
(3)
قد كان طيبا و عجوزا
ليس كل العجزة طيبين
لكن كل الطيبين عجزة
كان ينشدنا سيرة الوجود الأول
و كنا – رغما عنا – نرى الوجود الآخر
أرهق قلوبنا كثيرا
حينما مات
لم نبكه
فقط جئنا و جلسنا فى نفس المكان الذى كان يجلسنا فيه
ثم سرحنا
لم تسل دمعة من أيِّنا
لكننا – جميعا – سمعنا صوته يقص علينا آخر الحكايا
نعم ؛ آخر الحكايا كانت بعد موته
هكذا كل الطيبين
يأبون أن تكون خاتمة حكاياهم قبل الموت
و يأبون ألا يتموا حكاياهم
حينما كان يحدثنا – ببادئ الأمر – كنا نشعر بقطيراتٍ بريئة من الماء
كانت تبهجنا كثيراً
لم نكن ندرى ما تخبئه تلك القطيرات فى ضمائرها
حينما مات الغريب ، الذى تذكرنا أننا لم نعرف اسمه ..
بدأنا نشعر بسيال الماء
إلا أنه – لبراءة قلوبنا – أسعدنا أيضا
(4)
كان الغريب يقول لنا
إن الحب يحوى الثورة
و إن الثورة قد تكون سوداء
لكن الحب – دوما – أبيض
الحب قبل الثورة
قال لنا ؛
إن اشتدت الثورة سوادا
ابحثوا عن الحب
فالحب يأتى بالثورة ،
و لكنها – الخائنة – لا تأتى بالحب
لم نفهم
أذهاننا كانت معلقة بتفاصيل الحكاية
الحكاية التى لم تكتمل أبداً
(5)
يوما قال لنا حبشى
أتعرفون لماذا اتخذوا الأحباش عبيدا
لم نكن نعرف بالطبع
حيّرنا السؤال
لمَ لم يصبح النورديون هم العبيد
و الأحباش هم السادة ؟!!
يبدو أن الحكاية لا بداية لها
أو أنها بدأت من حيث لا ندرى
(6)
لم نكن نحن من فجرنا النهر
لكنه تفجر
لذلك – و لذلك فقط - ندمنا
ندمنا كثيرا
و قلنا ليتنا لم نفعل
إلا أن الأمر زاد التباسا علينا
كنا نريد أن نعلم
– نعلم و حسب –
ما هو الذى ليتنا ما فعلناه ؟!!
كان الغريب يقول لنا
لا ندم بلا فعل
و لا فعل بلا قرار
و لا قرار بلا عقل
و نحن لم نعقل و لم نقرر و لم نفعل
إلا أننا وجدنا أنفسنا نادمين
يبدو أن الغريب لم يعلمنا كل شئ
يبدو أنه كان يخدعنا
(7)
يا سيدنا
سنصلح ما أفسده النهر
إنا نادمون
و لكن تميز الكتاب برؤيته المعرفية الحقيقية ، التى تحدد أنماطا إدراكية تفسيرية و ترصد تكرارها فى ضوء التاريخ و الجغرافيا و الأنثروبولوجيا ، جعل من الكتاب كتابا عظيما بحق .
فهنا أنت لست فى حاجة إلى تدوين المعلومات أو حتى حصرها حتى توهم نفسك أنك قد استفدت من الكتاب .
تقرأ عن الكنعانيين و اليبوسيين و الفلسطينيين و غيرهم ، و الشتات البابلى و الهيللينى و هجرات اليهود فى العصور الوسطى و العصر الحديث دون أن تعبأ بالتذكر الكامل لكل التفاصيل .
فقط وصولك إلى الرؤية المعرفية - النماذج الإدراكية - التى وراء الكتاب و المدعمة بالحقائق و المعلومات المرتبة و المنتقاة و المفصلة بشكلٍ إدراكيٍ واعٍ ، وصولك إلى هذه الرؤية هو الفائدة الحقة من الكتاب .
أن تصبح أكثر حكمة بمجرد انتهائك منه
رحم الله الأستاذين ، حمدان و المسيرى .
ملاحظة : الكتاب إصدار دار الهلال ،و هو بالأصل تحديث لنسخة قديمة 1967 ؛
فقدم له الدكتور المسيرى مقدمة طويلة و شائقة ، و أضاف إليه ملحق تحديثى ،،
ذلك أن المنهج الفكرى الذى وضعه حمدان غير مقيد بزمن - على حد تعبير الدكتور عبد الوهاب المسيرى .
و إنما أحمل كائنا حيا
أسمع نبضات قلبه ،
أشعر بحزنه و سعادته
أشعر بتطفله البرئ أحيانا
كثيراً - و عن غير قصد - ما كنت أبتسم له
و الغريب أننى كنت أراه يبادلنى ابتسامةً نقيةً صافية بريئة
لقد أحببت كثيرا من الكتب
لكن هذا الكتاب وسّع نموذجى الإدراكى - على حد تعبير مؤلفه - لمعنى الكتاب
عرّفنى بثنائية جديدة
ثنائية الكتاب الإنسان الذى يختلف عن الطبيعة / المادة و يتجاوزها
فى مقابل واحدية الكتاب الطبيعى / الكتاب المادة
رحمك الله يا أستاذنا
إن كان الله قد قضى ألا أكون أحد تلامذتك المباشرين
فقد بعثك إليّ روحا طيبة ترافق روحى المتعبة و تطمئنها و إن لم تطل الفترة
شكرا لك يا أستاذ ، أكرمت ضيافتنا
ختاماً لا يفوتنى أن أشكر الصديق العزيز/ إسلام بلبولة الذى أعارنى الكتاب
كشيخٍ فى السبعين
لم يعد يملك شيئاً
لا زوج له ، لا ولد له
نظر إليها
و هى الغضة تمتلئ شباباً و حياة
أطرق
سرحت بأخدودٍ من أخاديد وجهه الكثيرة
دمعةٌٌ ساخنة
ثم فى غفلةٍ من كل شئ
قبلته قبلة ً مسترقةً من الزمن
لا مقدم لها و لا خاتم
نقطةٌٌ من النور التائهة
تعبر طيات جسدى السميكة
مستقرةً بعمق القلب
عندها
لنا أن نزعم أن الزمن قد يهزم
بقاياى أنّت
تعاهد فجراً يخون العهود
و تبكى حكايا الزمان القديم
و تركض حتى تتوه الدروب
تعانق ظلاً ..
و تعجب للظل لا يحتويها
و لا يلتقيها بنفس العناق
فتمضى حزينة ..
أخان الرفاق ؟؟
***
بقاياى أنّت
و صاحت و ثارت بشوق الرضيع
لثدىٍ يضن بحلم الحياة
و يمعن فى ذله ما استطاع
فبالله هل يمتطى ذا الرضيع
جواداً ليرجع حلم الجياع ؟!!
أشيروا عليه برأىٍ حصيف
و لا تخدعوه
***
بقاياى أنّت
و غاصت بنهرٍ من الذكريات
على جانبيه استراح الوجود
و هدأ الجميع
و حلّ الظلام
كضيفٍ كئيبٍ أضاع السبيل
و طافت بروحى أغانٍ قديمة
أغانٍ تودع شمس الرحيل
تذكر قلبى بمعنى الضياء
فرمت الغناء
***
بقاياى أنّت
فهل تنصتين لصوت الأنين ؟؟
أتوق إليكِ .. بحقٍ أتوق
أتوق لليلٍ كثيف النجوم
نعد النجوم و ننسى الزمان
و ننسى المكان
و ننسى ظلاماً بقلبٍ سجين
فهل تنصتين ؟؟
***
بقاياى أنّت
و تبقى القصيدة جرحاً كبير
أحاول عبثاً و لا أستطيع
أجفف دمعى ببعض الحروف
فتأبى حروفى ورود الربيع
و رقص البنات و ضرب الدفوف
تلوذ الحروف بحصن البكاء
و يخرج شعرى كشيخٍ حزين
يحب البكاء
يجيد الرثاء و يهوى الأنين
و صوت الأنين شديد الخفوت
فلن تسمعيه
و لن يسمعوه
